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熊幽

吉首北郊有座著名的酒谷。

好酒必有好泉，三眼泉同好酒齊名。千百年來，三眼泉薈聚山的翠影，月落井泉，碎作星辰，泉水汩汩，清冽甘甜。

時不時，從三眼泉右首山頂傳來古意綿綿的鐘鼓聲。那里有一片億萬年前古海遺落的石林，歲月把玩著石林，將它們塑成蓮花，或鐘或鼓，好奇的牧童撿塊石頭高高舉起輕輕觸擊，于是就有圓潤悠揚的樂音傳開。不知從何時起，這座山便叫“響巖山”，有古人為石林量音而作贊美詩：

是否梵中奏大鏞？

飄來遺韻泄高峰。

幾番斷續疑仙樂，

羨彼生成自鼓鐘。

響巖山不止石頭會唱歌，從山頂的上佬苗寨走出的一個人會驚你一跳，他叫吳鶴。

吳鶴，你若暫且不曉，但赫赫有名的王陽明呢？浙江余姚王陽明故居展示的部分弟子，吳鶴赫然在列。

王陽明是明代著名的思想家、文學家、哲學家、教育家和軍事家，這位飽學之士是浙江余姚人，而那時吳鶴身處的湘西深山上佬苗寨偏遠如逃界，八竿子也打不到一起啊。細究，王陽明任明朝兵部主事時得罪權臣，于明正德三年春（1508年）被貶貴州龍場（今貴州省修文縣），路過辰州（今天的沅陵），其留給湘西的詩可以作證：“武陵溪壑猶深僻，莫更移家入翠微” “隨處山泉著草廬，底須松竹掩柴扉”。

幸運的吳鶴得到王陽明的眷顧。1509年，王陽明被召回任江西廬陵（今江西吉安）縣令。當他順水飛舟再次途經沅陵時，竟然不急于赴任，卻留在千年古剎龍興寺講學月余，傳播其在瘴癘荒僻的龍場所悟“心即理”思想，以內在良知體認天理為核心，強調“致良知”“知行合一”，認為真理存于本心、無需外求于物。吳鶴有幸聆聽了大師的面授。王陽明在那月余里設下的王學盛宴，其弟子鄒守益在《辰州虎溪精舍記》描繪：“一時從游諸彥，如唐柱史房祤、蕭督學繆，千余人切琢正學，剖剝群淆，若眾鳥啾啾獲聞威鳳鳴也。”從這幅圖景里，可以感受得到吳鶴內心的澎湃和豁然開朗，他的執著和悟性得到王陽明賞識，一個月后，王大師前往江西赴任時，即帶吳鶴隨行成為其關門弟子。

學成歸鄉，吳鶴在家鄉上佬及附近的然垴、三岔坪、司馬溪、鰲魚峰等村寨設塾啟蒙，傾情授業。

我想翻越響巖山。

硬化的水泥村道從酒谷右旁的國道掙脫身，在郁郁蔥蔥的草木間窸窸窣窣蛇形而上。正值早春季，樹啊，藤啊，草啊，從深綠到翠綠到淺綠再到嫩綠，大自然這雙巧手將坡面洇潤得如此妥帖。車在明媚的底色里盤旋，山花在車窗外探出青嫩的身子和秀麗容顏，濃濃淡淡的花香、草木的清香和著從酒谷彌漫而上的馥郁酒香，沁人心脾。

不過一刻鐘，到入寨山坳，距山頂百十步之遙。肉眼下意識掃描一番，終不見傳說中的七棵巨大古桐樹。寨人先輩栽桐樹作風水樹，啄木鳥喜聚桐樹繁衍生息，在樹干啄出參差洞穴，風來風往，樹干成了簫笛，曲音飄散，天籟般動聽。

響巖山在湘西算不上名山，為何頻得古代文人雅士美贊？也許與寶峰寺有關。

矗立響巖山山頂的寶峰寺，距山坳百十步之遙，建于明初年，毀于上世紀那個特殊年代，而眼前有些簡陋的寶峰寺是村人捐款在原址所重建的。傳說，青少年時期的吳鶴經常來到寶峰寺幫助抄寫經文和讀書，他清心寡欲、潛心學習的習性養成，或許與這段經歷有關。

登頂響巖山，眼前的景象，在一張衛星圖上見過：遠遠近近的山脈從遠處呼嘯而來，滯于上佬。上佬先人巧妙地在群峰的罅隙里安身立寨，四周群山擋風擋雨，擋風火狼煙。不管是起初的茅草房，還是后來的青瓦木屋抑或是現代新式樓房，依山就勢，掩映于樹影花草里，氣韻古老又清新。

水泥路越過響巖山頂，向南緩緩滑落幾丈，逶迤于上佬苗寨。腳步任由路旁一長排粉艷的棋盤花引進一家潔凈的院子，院落里一棟青瓦木屋伴著一棟紅磚樓房，無聲進行著代際傳遞。一位80多歲的阿婆從木屋走出，手舞足蹈的愉悅，笑臉燦如棋盤花。

還有一叢叢翠竹，一棵棵橘樹柚樹李樹和桃樹、一蓬蓬南瓜絲瓜和冬瓜，隨意長在房前屋后，姿態茁壯而歡欣，枝葉和花朵間翩飛著各色蝴蝶，跳動著嘰喳的小鳥。雞鴨鵝和小狗大狗撲騰于路邊草叢，或嬉戲于淺水款款的溝渠。寨前一丘稻田禾苗正壯旺，三五尾稻花魚噗地躍起，烏黑的小腦袋一閃一閃，幾只懵懵懂懂的小飛蟲旋即被啜進肚腹。寨中那口百年泉井，激情依然，嘩嘩嘩從泉眼里跳脫而出。二三老婦人在井前洗菜洗衣，被歲月搓皺的臉，自在而愜意。一塊純藍的天幕馱著一朵胖胖的白云落在井泉里，瞬間即被洗菜的老婦攪晃，幻化出堪比上佬四周古老的八大景觀。

在上佬苗寨，第一次聽到“細巖細鉆”這個詞。那塊“細巖細鉆”老宅地，是舊時光的熔爐，積淀著吳氏先人創下的輝煌。

這是吳鶴的故居遺址。一個老人的下巴朝那個地方努了努，說“富看細巖細鉆”。又解釋，在以前，有能力用細鉆雕刻墻基就算了不起的富裕人家了，那得費工費錢啊！

這細巖細鉆的屋基，由寨西一角急急徐徐一級一級沿一脈小嶺砌上去，攔擋住碎石泥土，砌成幾綹長條形梯級宅基地，宅基地面朝正東方，隨行的還有一條彎轉的青石入戶路。墻基和入戶路的石條，大小長短不一，細鉆雕刻的紋路在青苔間依稀交錯，古樸又不乏細致。

從這條青石板路走出的，不乏閃光的人物，他們的足跡，銘刻在吳氏的族譜和史書上，烙印在一代代后人心的最深處：除了教育家吳鶴，有欽命二品頂戴賞賜花翎加五級鎮守青山口總兵吳國鎮，誥封光祿大夫吳國輔，欽命三品頂戴賞花賜安徽青陽協署理山海關總兵吳鳳滕等等，而吳鶴是最閃光的那顆星。

除了在上佬附近設塾啟蒙，吳鶴后來在山下一處叫鰲魚峰的小山包設蒙館，開啟苗語和漢語雙語教學，漢文化得以開啟，文化交融方興未艾。文明之燈在鰲魚峰越來越亮，不管樵夫牧童，不論貴賤貧富，皆得到悉心教誨。

星星之火可以燎原。吳鶴之后改朝換代，文脈卻不斷延續，清初在鰲魚峰建無溪書院，書院內設鶴公祠感念吳鶴，大門兩邊掛吳鶴所撰對聯，供世世代代弟子誦讀：

讀法書畏刑，讀兵書畏戰，讀儒書刑戰不畏；

耕堯田憂水，耕舜田憂旱，耕硯田水旱無憂。

千年田土八百主。吳鶴的后人有的像其先人一樣另擇風水寶地開枝散葉了，比如，陪同參觀的村支書吳誠，其爺爺的爺爺即遷移到了山下酒谷旁的白果坪小寨。

上佬成了故土，成了重新出發的地方，成了后人的精神營養土。吳誠說，他由外出務工的青澀大學生，到回鄉帶領村民依托酒谷和酒鬼酒工業園創立倉儲項目，實現村集體經濟收入翻番目標的致富領頭人，再到考上公務員，皆是因為先輩精神的濡養和指引。他領會到了離開和重新出發的含義，就像祖先吳鶴走出上佬，師從王陽明，學成回歸，提早點亮湘西文明之燈一樣。

其時，我們的視野出現一大片霧氣彌漫的水，沒有明顯的岸。樹木芷草與水共生，樹枝垂在水里，樹葉浮在水面，芷草附著石縫樹根，半露半藏，任由調皮的魚蝦和起起落落的蜻蜓弄皺水面，一圈一圈波紋摩挲草木根莖葉片。

“高山有好水，不是詩啊！是真真實實的存在。”有人嘆道。

吳誠接過話介紹，眼前只是二百多畝水面的小二型水庫一角，豐富的地下泉水和良好的積雨功能保證了水庫從未干涸，大片森林更是水庫強有力的保安，這里成了野生魚蝦和野鴨的天堂，曾目測過的野生魚重達二三十公斤。

驚嘆的同時，思緒卻越過森林，飄向山下酒谷那口三眼泉，還有三眼泉釀造的那些著名美酒。那泉，那酒，一定與面前的山嶺峰巒樹木藤蔓山花有關，與這座巨型葫蘆樣的上佬水庫有關。

果然，有淡淡的酒的馥郁香彌漫在鼻息里，是經由早春里的雨露星辰花草樹葉過濾的迷人的香……