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團結報全媒體記者 吳剛

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竊以為，中華古典文化中，關于人間情愛的最精煉最深刻最極致的文字，莫過于“問世間，情是何物”和“情不知所起，一往而深”兩句。

“情不知所起，一往而深”出自湯顯祖劇作《牡丹亭》題記，后來化作了四字成語“一往情深”。個人覺得這樣化用是失敗的，帶不起共鳴，因為原句的精華不在“一往而深”，而在“不知所起”——愛你，卻不知道為什么愛你，那么這愛，便純粹，便是真愛。

這里重點要說“情是何物”。因為在《神雕俠侶》的開頭，李莫愁陰魂不散的出場方式，便是陰森森地飄來一句“問世間，情是何物，直教生死相許”，令人毛骨悚然。李莫愁曾在我湘西沅江上連毀六十三家貨棧船行，就因為她的情敵，名字中有一個“沅”字。

“情是何物”出自元好問詞作《邁陂塘·雁丘》。元好問，號遺山，鮮卑族拓跋氏人，生活在南宋時期的北方金國。蒙古滅金后，元好問交好忽必烈重臣耶律楚材（契丹族），拼盡全力保護中原文化典籍和北方文人，是中華文脈綿延不絕的重要功臣。

元好問還有一首《邁陂塘·蓮根》，開頭便是“問蓮根，有絲多少，蓮心知為誰苦”，也曾紅極一時。問情問苦，元好問果然好問，也問得好。

苦情的又何止李莫愁一人？光《天龍八部》一書中，就有天山童姥、游坦之、阿紫、康敏以及段王爺的一眾情人。

世間總有更苦的情。林黛玉苦不苦？都去葬花了怎不苦？但絳珠仙子至少每日錦衣玉食，十指不沾陽春水，比餓著單相思的茫茫凡人，包括光頭的儀琳小師妹，強得太多了。

2

在讀金庸之前，我以為“父母之命媒妁之言”才是古代中國婚戀的主場調性。

但金庸以星河般壯麗的想象力，為我們編織了燦爛的、多元的、紛繁的愛情，讓人讀來或無語凝噎，或熱血沸騰，或悲憤莫名，或暗自歡喜。

“四張機，鴛鴦織就欲雙飛。可憐未老頭先白，春波碧草，曉寒深處，相對浴紅衣。”瑛姑的深夜思念、癡情呢喃，喚不回“不要神通，至死是頑童”（黃摩崖《金庸宇宙》歌詞）的周伯通。

瑛姑唱的這段“四張機”，出自南宋曾慥收錄于《樂府雅詞》中的兩組《九張機》，為第二組第四首。我們再看看第一組中的第一首：“一張機，綠紗窗外夜星稀。蟲聲四壁秋如水，停梭不語，玉人心事，惟有一燈知。”

一燈大師，你是照著前愛妃瑛姑愛唱的流行歌曲取的法號么？

瑛姑原為“南帝”段智興的妃子，王重陽到訪大理國時，會點穴的周伯通遇上了愛點穴的瑛姑，情難自禁之下珠胎暗結。來自我湘西鐵掌峰的裘千仞，為了消耗南帝功力，打傷了兩人的孩子給南帝救，南帝這才發現愛妃有了別人的孩子，糾結中拂袖而去。于是瑛姑眼睜睜看著自己的孩子在痛苦中死去，一夜白發，恨意滔天。“道德帝”南帝愧而刪號，新手馬甲取名“一燈”。

可憐的瑛姑，一邊要苦練武功誓殺武學天花板級別的一燈和裘千仞，一邊還要追回不負責任的野漢子老頑童，兩個都是不可能完成的任務。

而一燈大師的痛，自有“仙福永享、壽與天齊”的洪教主懂。

3

金庸世界中，最讓我動容的愛情，是張翠山和殷素素。

少俠和妖女是在打打殺殺中自然而然愛上對方的，然后，他們被謝遜脅迫去冰火島，在船上定了終身，殷素素心中歡喜，給張翠山唱了一曲《山坡羊》：“他與咱，咱與他，兩下里多牽掛。冤家，怎能夠成就了姻緣，就死在閻王殿前，由他把那杵來舂，鋸來解，把磨來挨，放在油鍋里去炸。唉呀由他！只見那活人受罪，哪曾見過死鬼帶枷？唉呀由他！火燒眉毛，且顧眼下。火燒眉毛，且顧眼下。”

“山坡羊”是眾多雜劇通用的曲牌名，格律寬松，各家略有不同。殷素素唱的這一段，來自昆劇《孽海記·思凡》。我聽過網上的正宗昆曲唱段，咿咿呀呀半天沒唱幾個字，有點等不起。記得我在初三課堂上第一次看《倚天屠龍記》，看到這里時，被感動得不行，于是順著劇中的情緒，自己哼著配旋律，一節課下來竟哼出了個“通俗版”，又嫌自己不專業，數十年來從未唱以示人。

后來，殷素素果然如誓自裁。殷素素死前對張無忌說，“孩兒，你長大了之后，要提防女人騙你，越是好看的女人越會騙人”，每次看到這里，我總是忍不住眼淚打轉，不管是原著還是各個版本的電視劇，這一段都是催淚瓦斯。

金庸真是狠。這樣真摯的愛情，既然未能偕老，便只能偕死。

喬峰和阿朱的愛情也未能偕老。“塞上牛羊空許約”（《天龍八部》第二十三回）的章節名，加上《情愛幾多哀》（香港TVB1982版《天龍八部》插曲）的旋律，痛不痛？痛徹心扉！

張阿生與韓小瑩的愛情，還沒怎么開始就已經結束。“沒有月，也不見星；迷茫路，伴孑影……”（香港TVB1983版《射雕英雄傳》插曲《千愁記舊情》）痛不痛？痛徹心扉！

葉二娘與玄慈方丈的愛，依舊是偕死之局。一路幸運王炸過來的虛竹，空有一身絕世武功，卻只能抱著剛剛認識的親爹親娘尚有余溫的尸身哭。痛不痛？痛徹心扉！

以至于，我有很長一段時間認為，愛情，惟有變成悲劇才算完美。

不痛的愛，那還是愛么？

啊，多么痛的領悟。

4

最讓人無語的愛情，屬于張無忌。

周芷若愛不愛張無忌，我迄今為止都不知道；趙敏愛不愛張無忌，愛，但有一種富家小姐輕易搶奪草根愛情的既視感，顯得不怎么純良；殷離愛不愛張無忌，愛，但蛛兒表妹真正愛的，其實是張無忌的馬甲曾阿牛；小昭愛不愛張無忌，或者愛吧，又或者不是愛吧，但是丫鬟愛主人式的愛，人格上不對等，不符合現代價值觀。

反而是楊逍、紀曉芙、殷梨亭、楊不悔之間，兜兜轉轉，終歸恩消仇泯，圓了因果。

最讓男讀者主動代入的愛情，一個是大理渣男段王爺，一個是怡紅小哥韋香主。無他，大多數普通男人的身體里，總跳躍著一顆海王的心，希望自己的愛情像蒲公英的種子一樣，多且輕，隨風紛飛見縫插針，只要落地就能生根。

我和大多數宅男一樣，更喜歡韋爵爺——段王爺虛偽，韋爵爺真實；段王爺高富帥，韋爵爺矮矬窮——韋爵爺更像投胎失誤的我輩，死皮賴臉搶阿珂，啪啪打臉玉樹臨風的富二代鄭克塽，這種令人十分愉快的情節，即便不是現代爽文的標準橋段，也是現代爽文的邏輯鼻祖。

金庸用生動的筆墨，描繪了發生在古代中國里鮮活的通俗的愛情。

5

其實古代文人也有寫通俗的愛情，“三言兩拍”和《聊齋志異》都有，都是古代文人關于愛情的“美好”想象。

然而我十分不恥這種想象——我們來數一數，《牛郎織女》《追魚傳說》《田螺姑娘》《天仙配》《白蛇傳》《柳毅傳》《寶蓮燈》《西廂記》甚至《杜十娘》，哪一篇，不是卑微男人幻想被強大女性拯救的意淫之作？

即便傳世版的《梁祝》，也被描述為富家女祝英臺看上了窮書生梁山伯。“王子拯救公主”之類英雄主義的劇情，我們基本上沒有。

在中國這樣有著悠久“門當戶對”觀念的傳統社會里，居然誕生了一大堆貴女配窮男的鬼扯故事，實在是一個非常奇怪的文化現象。

鑒于此類作品大多成熟于明清兩代，我覺得，這很可能是科舉失敗者逐步增多后，占據了民間故事講述權的結果——這類作品對窮男品質的描述，主點贊詞為“孝”和“慧”，卻很少說“勇”和“信”。說“孝”，是因為儒家有《孝經》，且自漢代以降歷代都號稱“以孝治國”，代表了道德正確；說“慧”，是因為“萬般皆下品，唯有讀書高”，慧就是能讀書，代表了發展價值。不說“勇”，是因為讀書人大多數手無縛雞之力，根本勇不起來；不說“信”，是因為窮書生一無所有，沒有用來履行責任的硬實力，同時還方便窮書生始亂終棄。

主角就是作者心里的自己。于是，這群不能打的弱男，化名為許仙、董永、牛郎、張生、梁山伯、寧采臣等，從“耕讀傳家”的自欺中獲得心理優勢，幻想著哪天白撿一只狐仙、鬼仙、天仙——“書中自有顏如玉”，嘖嘖，一語道破天機。

只能說，這些雄性斗爭的失敗者，就連精神中的某些東西，也在不知不覺中被去勢。

好在，金庸用他的精彩至極的小說，告訴我們，即便在封建禮教之下的古代中國，愛情的樣式，也多姿多彩，也蕩氣回腸，且從來沒有脫離人類文明的基本規律——

情之一物，隨遇而起，一往而深。