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團結報全媒體記者 吳剛

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如果硬要我把讀過的作家做一個排名，金庸排名第一。

理由有三——

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第一個理由，是我覺得金庸的筆力已臻化境。

我讀書，有一個標準，就是看讀的時候，到底是記住了文字還是記住了內容（情節或邏輯）。倘若兩不記得，則為垃圾書；記得文字不記得內容，則認為作者以文字炫技，評價就要等而下之了；兩者都記得，則認為作家是一流高手；倘若閱讀之中只感受到內容卻竟忽略了文字，則認為該作家是“掃地僧”（《天龍八部》）——窮我一生的海量閱讀，認為文字撰寫者達此踏雪無痕境界者，惟金庸一人而已。

其實很多小伙伴在讀金庸的時候都會有和我差不多的感受：明明眼睛看到的是一個一個的漢字，腦子里卻沒有文字只走劇情，順當得很——像《鹿鼎記》《天龍八部》這樣巨長的書，是不是很多人都“情節全記住，文字全忘記”了呢？

我也不是只讀金庸。從上初中開始，我不僅讀古龍黃易梁羽生，還讀瓊瑤三毛席慕蓉，光瓊瑤就讀了44本（作為一名男生，說出來都感到丟人）；成年后，讀當代文學，讀世界名著，讀每期的《南方周末》，讀包括“成功學”在內的雜碎暢銷書，也讀《古文觀止》和《物演通論》；網絡興起后，我是“起點中文網”的“高級VIP”（據說這種號很值錢），累計訂閱作品295本，每本平均300萬字……

所以我有資格頑固地認為：神級的文字，唯有金庸一人。

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第二個理由，是金庸描繪了令人神往的愛。

有文泰來與駱冰（《書劍恩仇錄》）、石清與閔柔（《俠客行》）、郭靖與黃蓉（《射雕英雄傳》）、袁承志與溫青青（《碧血劍》）之間那種溫厚和美的愛，心心相印的典范。

也有張翠山與殷素素（《倚天屠龍記》）、喬峰與阿朱（《天龍八部》）、楊過與小龍女（《神雕俠侶》）、令狐沖與任盈盈（《笑傲江湖》）之間那種跌宕起伏的愛，不離不棄，生死相隨。

也有石中玉與丁丁當當（《俠客行》）、韋小寶與建寧公主（《鹿鼎記》）、張無忌與殷離表妹（《倚天屠龍記》）、林玉龍和任飛燕（《鴛鴦刀》）之間那種詭異任性的愛，打打殺殺而情根深種。

也有李莫愁與陸展元（《神雕俠侶》）、狄云與水笙（《連城訣》）、李文秀與蘇普（《白馬嘯西風》）、阿青與范蠡（《越女劍》）、胡斐與程靈素（《飛狐外傳》）之間那種癡情錯付的愛，愛而不得，或傷心欲絕因愛生恨，或影只形單江海寄余生。

最令宅男們喜歡的，當然是韋小寶與雙兒（《鹿鼎記》）、張無忌與小昭（《倚天屠龍記》）、虛竹與夢姑李清露（《天龍八部》）、段譽與木婉清（《天龍八部》）之間那種傻白甜式的愛，女主千依百順、自帶戀愛腦還不要求提供情緒服務，還不用充電，性價比賽過AI女友。

也不知為何，我就是不怎么喜歡神仙姐姐。

弱弱地自爆一句：少年時代看金庸，我心里的第一女神，竟然是木婉清。

對了，看金庸，我驚艷于“問世間，情是何物，直教人生死相許”（《神雕俠侶》）的痛徹心扉——是大詞人元好問的文字，不是金庸的；我還感懷于“浩浩愁，茫茫劫。短歌終、明月缺……是耶非耶，化為蝴蝶”（《碧血劍》）的凄美哀涼——是北京陶然亭香冢的文字，不是金庸的。

但最最最令熱血少年神往的是，金庸在作品中描繪的“大愛”——俠之大者，為國為民——喬幫主（《天龍八部）》、郭大俠（《神雕俠侶》）、胡一刀（《雪山飛狐》）、陳總舵主（《鹿鼎記》），他們的故事，悲壯豪邁，讀來總有一腔正能量憋在胸口——英雄氣概，舍我其誰。

對，金庸給了我們正確的愛情觀和家國情懷，卻最終被我們糟糕的生活，偷偷地扭曲。

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第三個理由，是金庸給我的神秘大湘西，打了最深入人心的“廣告”。

瀟湘子知道不？貫穿了《神雕俠侶》《倚天屠龍記》兩部作品的劇情線索型龍套角色，來自我大湘西，一身標志性的“僵尸功”，早期碾壓楊過分分鐘。

五仙教知道不？貫穿了《笑傲江湖》《碧血劍》《鹿鼎記》三部作品的旁門左道，金庸說是湘川云貴苗人創立的教派，擅用巫蠱毒功，藍鳳凰、何鐵手（何惕守）都是美麗而危險的女教主。

鐵掌幫知道不？貫穿了《射雕英雄傳》《神雕俠侶》兩部作品的大湘西幫會，“鐵掌水上漂”裘千仞是“華山論劍”五絕級的高手，裘千丈是盜用哥哥形象的混子，裘千尺是絕情谷的谷主。據說，金庸筆下鐵掌幫的所在“鐵掌峰”，原型就是瀘溪沅水邊的辛女巖。

狄云知道不？《連城訣》的男主角，敦厚老實的大湘西農家子弟，自幼跟隨師傅“鐵鎖橫江”戚長發和師妹戚芳，在沅陵南郊麻溪鄉下習武務農（沅陵也屬大湘西），先是卷入了武功秘籍“連城訣”的爭奪陰謀，后又被“血刀老祖”誤認為徒孫，經歷了種種磨難。

金庸是真正到過湘西的，還曾在“鐵掌峰”附近居留了不短的時光。金庸小說中的湘西，大概是他基于對湘西的直觀印象，再加以想象夸張后，總體營造出的一個趕尸、養蠱、行巫、尚武的神秘之地。

有些人聽到“趕尸”“放蠱”就忍不住大加撻伐，認為這些東西丑化了湘西的形象。其實大可不必如此緊張。我們湘西，的的確確在上世紀上半葉時，還處于“萬物有靈”的社會文化狀態下，諸多關于超自然偉力的傳說，僅僅是與此對應的文化載體而已，完全沒有必要站在批判封建迷信的高度來加以打擊。

從某種角度講，金庸小說所描繪的湘西，其實就是外界普遍認同的那個充滿了神秘感的湘西，就是那個文化異質已成共識的奇幻湘西——難道這不正好是我們想要的么？這是多么優質的文旅宣推素材——誰說“萬物有靈”只可以用傳播迷信的方式來呈現？難道不可以用文化解讀的方式來呈現？

如果通過解讀異質的文化，順便還提高了湘西旅游的號召力和吸附力，它不香么？

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金庸作品可能是全世界被閱讀最多的書之一。

所以，金庸是給湘西神秘文化做宣傳效果最大的外鄉人，沒有之一。

然而我真的很羨慕金庸更多寫的云南。不僅“涉嫌迷信”的五仙教也可以說是云南的，單說一部《天龍八部》的前十回，就讓我對大理，對天龍寺（崇圣寺），對瀾滄江，對無量山充滿了好奇心和親切感——我總覺得，在某個“玉璧月華明”的偏僻山谷，永遠有一個蒙面的木婉清，正在“無計悔多情”地等待，我化身的善良少年。

少年必須有夢，而男人，至死是少年。

此刻，突然想起迪士尼動畫片《長發公主》的一句著名臺詞“I've Got A Dream！”（我有一個夢想）

向來癡，從此醉。