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——淺論《一世茶緣》的審美空間

李夢婷

李琳筠老師的作品《一世茶緣》，以文學虛構和歷史真實相結合的手法，生動刻畫了楊家三代人潛心種茶的故事。通過描寫當地獨特的地域文化、健康質樸的人性以及動人心弦的愛情來建構其獨特的審美空間。

首先是生態美。生態美是一種生命之美，是一種體現生命之間相互支持、互惠共生以及與自然環境相融的和諧之美。德國詩人荷爾德林曾說，“人要詩意地棲居在大地上。”便借此來表達生活的理想。人類從出生便處于自然中，人與自然的和諧共生是人類始終向往的理想的生存境界，也是一種詩意棲居的狀態。作品中刻畫的“鼓瘴坪”世界，便是作者精心構建的理想的自然王國。作品中如此描寫“鼓瘴坪”的生態環境：“四圍皆山，地寬田肥，倒也適合人家生息繁衍?！庇谑?，遷徙的人們在這里停下了腳步，“在這靜謐、祥和的河沿兩邊，幾彎幾拐之處密密匝匝地豎起了一些房子，臨河?？步由狭说跄_樓?！睗u漸的，鼓瘴坪炊煙裊裊，人繁村旺，人與自然和諧共生長。千山萬壑的丘陵地域文化也造就了獨特的人文景觀。“于春之歲首，大宴親族于寬坪，請出銅鼓結社，踏月跳鼓，椎牛吃牯臟，相與奏鼓馳驅，祭祀祈佑和祖宗庇護?！币坏焦潥猓信仙俦阒蟛璩?，跳鼓酬神，祛除瘴痢，生動再現了鼓瘴坪當地的文化風俗和當地人民怡然自樂的日常生活，體現出濃厚的文化遺風。寧靜的自然環境、富有活力的民俗活動以及質樸自然的生命形式，構成天人和諧的盎然生機，“鼓瘴坪”猶如陶淵明筆下的“桃花源”，一個未曾受到現代文明侵擾的自然世界，交織著野蠻與優美，雖然粗糲原始，但體現出了人與自然和諧共生的生態美。

其次是生命美。生命應是人性的自然張揚，布滿蓬勃向上的活力。在作品中，作者塑造了許多栩栩如生的人物形象，用飽蘸深情的筆墨描繪了一個個閃耀著生命美的光輝形象。其筆下的人物都是自然的健全人，他們敢愛敢恨，敢生敢死，體現出一種“優美、健康、自然而又不悖于人性的生命形式”，有著濃郁的湘西地域特色。比如楊占鰲，他少時被送到寺廟參佛悟道，卻將一提師傅講的“茶能通神”與“有錢能使鬼推磨”相類比，將少年的聰明伶俐與活絡俏皮展現得淋漓盡致。參軍后，面對輕敵的魯德威，楊占鰲不顧身份捶胸跺足、哀嚎哭罵，肆意發泄自己的情緒。這種行為是原始的、本能的，是人性自然生命力的象征，體現他做為真正的人所顯露出來的健康蓬勃之美。再如渡空師叔，他秉持“空色兼有，快活侍佛”的道理，有著和尚的身份卻吃肉包子，與陳寡婦產生男女情愫，對酉緣唯唯諾諾的性格表示不屑。他愛恨分明、嫉惡如仇，掙脫了道德倫理的束縛，顯現出生命存在的真與美。作品中這些鮮活的形象，向讀者展現了作者對人生和生命的獨特感悟以及強健、質樸、仗義等生命所蘊含的意義。

最后是情感美。作品中的情感美通過楊三小姐與方學舟的愛情悲劇得以展現。魯迅先生曾說過，所謂悲劇就是把最美的東西撕碎了給人看。楊三小姐和方學舟二人可謂青梅竹馬、志趣相投、彼此相愛。但由于門第階級，父母之命、媒妁之言這些古舊傳統觀念的阻礙，導致相愛的兩人留下無盡的遺憾。楊三小姐經歷了愛情的痛苦，終日寡歡、索然無味地活著。她一生都在等待，等待春天，等待行走在春光里的屬于自己的那架“紅花轎”，但作為凡人的楊三小姐始終還是難逃命運的捉弄?！岸陙淼氖赝?，最終見到了一抔黃土?！痹鞠鄲鄣膬扇俗詈箨庩栂喔?，可謂造化弄人。作者筆下的楊三小姐與沈從文筆下的翠翠的命運不謀而合，他們一生都在等，等一個不知歸期的人。如《邊城》所寫，“這個人也許永不回來了，也許明天就回來！”楊三小姐和翠翠一樣，在希望與絕望交纏中度過了漫長而孤獨的一生。作品通過愛情層面的悲劇書寫，來深層次挖掘愛情破滅的獨特審美體驗，愛情的幻滅以及無可奈何的宿命感帶給讀者極大的沖擊，引起讀者情感上的震撼與共鳴。

作品在以“生態美”“生命美”以及“情感美”三個方面帶給讀者一場愉悅的審美體驗，其生態思想以及對自然人性、生命意識的深刻思考，建構起作品獨特的審美空間。