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藥材攤上擺放著一百多種藥材和制藥工具。

圖/文 黃新媛

“我這個診所是走到哪里，就開到哪里。”

第18代苗醫隆貴顯剛在鄉鎮集市上趕完場，就收到了去乾州看診的邀請，“這次活動是一個展覽，有很多同行參加，還有一些藥草種植戶也會來。”隆貴顯覺得機會難得，讓兒子把剛開始學苗醫的孫子隆紀東也叫上。

5月19日上午8∶00，隆貴顯背著一個洗的發白的包，準時應邀來到九福堂苗族博物館。

春夏之交的乾州古城籠罩在一片清冷的細雨中，青磚黑瓦構成一幅水墨畫，雨水從九福堂苗族博物館的飛檐上滴落，在青石板上叮咚作響,濺起片片漣漪。 細雨里，我穿過大門影壁，見到了隆貴顯。單從外貌，很難猜出隆貴顯是一名苗醫。黝黑的皮膚，洗得干干凈凈卻皺巴巴的藍色工裝，一頂絳藍色解放帽，腳上的黑布鞋沾染著趕路而來的泥，看起來，他和湘西村村寨寨里遇到的農民并沒有什么區別。

簡單寒暄后，他擺弄著背來的包。一張長桌，逐漸被百十來個裝滿藥材的袋子占據。不細看，你根本無法想象里面裝的，就是苗醫最重要的藥草。洗得發白的袋里掏出的瓶瓶罐罐，放在另一側的木頭墩子上，等隆貴顯將切藥的斧頭、稱藥的桿秤和磨藥的石臼擺放整齊，再放上一塊“免費義診”的牌子，義診準備工作結束，隆貴顯便安靜了下來。沉默的背影在光影斑駁里，似乎成了一尊靜默的雕像。

作為苗醫，很多人或持好奇，或是懷疑。但隆貴顯既不推銷，也不解釋。遇到人來咨詢，他便耐心解答，遇上質疑，他也只說可免費把脈問診。

追溯苗醫藥學的起源，最早源于原始時期的巫醫。孕育于湘西這片美麗又神秘的土地上，苗醫藥學因其巫醫結合的歷史，總是被人們賦予諸多想象。

事實上，苗醫藥學是苗族人民在漫長的時間里，積累下的生活經驗。苗族人民以天人合一的自然觀和陰陽平衡的基本理論為指導，以“望、問、脈、聞、聽、摸”六診法為主要手段。“你的右腿是不是經常酸痛，有時會胸悶和呼吸短促？”隆貴顯把了把脈，便說出了癥狀，這讓第一次看苗醫治療的我十分驚訝，而他所說癥狀直接是右腿，又很契合我的生活感受，讓我對苗醫又增添了幾分信任。

隆貴顯問診時，隆紀東就在一旁學。20歲的他，高中畢業后才開始和爺爺學苗醫，他說苗醫比想象中的難學太多了，“光這邊擺的藥材就有一百多種。”

苗醫藥學入門難，難在一個“毒”字。民諺云：“是藥三分毒。”苗醫則認為，毒、虧、傷、積、菌、蟲是導致人體生病的六種因素，簡稱“六因”。而“六因”歸根結底，都是因為產生毒害力才導致人體生病，所以苗醫素有“無毒不生病”之說。如常可遇到有“風毒、冷毒、火毒、氣毒、水毒、鹽毒”等。苗藥鉆節風配方，就是專門針對風毒、冷毒所引起的筋骨疼、腰腿疼痛、坐骨神經痛、鉆節風、風毒身癢、跌打損傷、骨折、繞肩風、筋骨酸軟無力等病癥。

記住藥材名只是學苗醫的第一步，除了認識，還要對藥材種植了然于心，這才算打下了基礎，此后才能開始學問診和用藥。

隆紀東說：“最初學苗醫，是覺得很有趣。”

他的同學和朋友對苗醫都很陌生，也不知他家里是苗醫世家。而對于爺爺和父親的職業，隆紀東也是在開始學苗醫后，才帶著新的視角重新認識了他們。 其實，苗醫藥學更偏向養生，強調天、地、人三氣同步，提倡多勞動、規律生活、起居有常、勿暴飲暴食，崇尚武功，強體健身。苗醫以“兩綱”、“五經”辨病，采用天然苗藥組方或采用非藥物療法，實施預防、治療、保養。隆紀東說：“現在人們都很重視養生，而苗醫里，很多重要的理念便是在預防，兩者結合推廣值得嘗試。”

龍興妹，是從吉首己略鄉專程來九福堂苗族博物館看展覽的，遇到隆貴顯在這里義診，她也體驗了一次。她回憶道，小時候老家的苗寨里，人人都懂一點苗藥知識，遇上簡單的病自己都會用藥，而每個村里的苗醫總是備受村民信任和尊敬。作為苗族人，龍興妹說，她對苗醫藥的信任是毋庸置疑的。

2008年，湘西苗醫藥被列入國家級非遺名錄。2011年，鳳凰縣苗醫藥（癲癇癥療法）和花垣縣苗醫藥（鉆節風療法）作為增補項目被選入第三批國家級非遺項目。苗醫藥學作為一門古老而年輕的學問，與如今的大健康觀相契合。而苗族人民也有著與生俱來的文化自信。他們一代代將璀璨的生活藝術和寶貴的生存智慧傳承下來。如今，年輕的龍興妹想要仔細打扮時，便會選擇穿著母親給她留下來的精致苗服出門；隆紀東，則是選擇在最青春的年紀里沉下心來，去了解和學習千年苗醫，為傳承和發揚苗醫藥學增加了年輕的力量。

一天的活動結束，隆紀東幫爺爺隆貴顯收拾著藥包，祖輩三人一起離開。他們的身影，有時間的滄桑，也蘊含著無限生機，就和在新時代的苗醫藥學一樣，古老而年輕，在湘西大地上不停行走，叩擊出獨屬于苗醫藥學的詩句。