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團(tuán)結(jié)報(bào)全媒體記者 田華

國慶中秋假期，一次避開熱門景點(diǎn)的出行，讓我在重慶的一個(gè)古村里意外窺見了當(dāng)代旅游的有趣樣本，并從中思考湘西文旅的可鑒之思。

古村叫金剛碑，在重慶市北碚區(qū)，原來是一個(gè)因煤礦而興的小村莊，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，文學(xué)家老舍等上百個(gè)文化大家都曾在這里居住、躲避日本空襲。近些年，村子經(jīng)過修繕最終與游客見面。修繕后的村莊保留了原有的風(fēng)貌，古樹、灰墻，屋頂成片的小草也一并保留。村子里也多了很多內(nèi)容，例如墻上的故事，故事有名人名家的，也有當(dāng)?shù)卮迕竦模约昂芏嗌虡I(yè)空間，比如榕樹下的茶園，小溪邊的火鍋店，小徑旁的咖啡店，無論是哪種，沒有一家比一家大的招牌，沒有一家比一家響的叫賣聲，他們都保持著“克制”。

行走其間，時(shí)光仿佛放緩。不知是因綠意盎然令人心曠神怡，還是被這份從容感染，游客與店家都顯得不急不躁，悠然自得。

無獨(dú)有偶，新近升級(jí)的龍門浩·下浩里老街，同樣堅(jiān)定地選擇了營造場(chǎng)景的發(fā)展路徑。

從金剛碑到龍門浩，重慶文旅正展現(xiàn)出清晰的布局思路：不再滿足于讓游客“走過”，而是引導(dǎo)他們“融入”；不再單向“展示”，而是鼓勵(lì)深度“感知”。這背后，是行業(yè)理念的根本轉(zhuǎn)變——從“空間的售賣”轉(zhuǎn)向“場(chǎng)景的營造”，從“歷史的陳列”轉(zhuǎn)向“生活的復(fù)活”。旅游，由此成為連接古今、溝通主客的情感紐帶。

誠然，湘西與重慶在人口規(guī)模、經(jīng)濟(jì)體量和旅游發(fā)展階段上存在差異，重慶模式不可簡(jiǎn)單復(fù)制。但文旅發(fā)展的底層邏輯相通——游客對(duì)深度體驗(yàn)的渴望、對(duì)品質(zhì)生活的追求，是跨越地域的普遍需求。

回望湘西文旅，我們已敏銳感知到這一趨勢(shì)，并在實(shí)踐中開始探索。鳳凰古城下游出現(xiàn)的休閑空間、永順縣芙蓉鎮(zhèn)打造的花月灣觀景平臺(tái)、吉首市夯坨苗寨以音樂和農(nóng)家樂點(diǎn)燃的村寨活力、龍山縣打造大學(xué)生電音節(jié)……這些嘗試印證了“讓腳步慢下來”正成為行業(yè)共識(shí)。

然而，這些嘗試仍顯零散，尚未形成合力。面對(duì)周邊地區(qū)的強(qiáng)勢(shì)崛起，湘西文旅正處在“不進(jìn)則退”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。僅僅營造場(chǎng)景只是第一步，關(guān)鍵在于將場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為具體、可參與、能留人的體驗(yàn)項(xiàng)目。唯有如此，才能將“過境客”變?yōu)椤澳康牡乜汀保瑢ⅰ岸虝和Ａ簟鄙A為“深度體驗(yàn)”。

具體而言，能否在鳳凰古城開辟南華山輕徒步線路，讓游客從古城穿越森林抵達(dá)南華寺，換個(gè)視角俯瞰古城？能否組織沱江上游徒步溯源，一路走進(jìn)原生苗寨，實(shí)現(xiàn)山水與人文的有機(jī)串聯(lián)？在八面山，除了拍照打卡，能否引入專業(yè)騎行與馬術(shù)體驗(yàn)，讓游客策馬馳騁，共赴高山草甸的壯麗日落？在湘西無盡的喀斯特秘境中，又能否開發(fā)不同難度的探洞線路，讓地質(zhì)奇觀與人文傳說交織成探險(xiǎn)者的獨(dú)家記憶？

這些設(shè)想，僅是“湘西新玩法”的冰山一角。未來的文旅競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)是體驗(yàn)?zāi)Ｊ脚c產(chǎn)品體系的競(jìng)爭(zhēng)。我們亟需實(shí)現(xiàn)從“賣景點(diǎn)”到“賣場(chǎng)景”、從“推資源”到“造體驗(yàn)”、從“講傳說”到“營氛圍”的徹底轉(zhuǎn)變。