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伍珊珊

一切要從沈從文講起。

二十多年前，還是青蔥少年的歐陽文章沉浸在沈從文的小說世界里，被湘西這個“世外桃源”所迷醉，不顧親人勸阻，執意來到湘西讀大學，并最終留在了湘西生活。

在湘西的這些年，他始終熱烈地行走、探索、思考，而今，他將這些行走中遇見的人、事、物，那些熾熱的愛、奔騰的心、美好的青春等等付諸筆端，匯編成《湘西足履》一書。正如他在后記中所言：“《湘西足履》這本散文集于我而言是對自己生命過往的一次回眸，更是對湘西這片土地的深情致敬。”

于是，通過文學的筆觸，我們看見了他書寫的這片土地的歷史與未來、遼闊與細微、血肉與靈魂。

歷史與未來

“沅水，是一條歷史的河流。”

許是受了沈從文的影響，歐陽文章也愛水，尤其喜愛湘西的水。在開篇《沅水聽濤》中，他這樣形容河流于他的意義：“傾聽一條河流的聲音，宛如和一位孤獨的老人聊天，她會將整個生命歷程和盤托出。”在他眼里，沅水浸染著沉郁頓挫的憂郁氣質，是一條生命力澎湃的河流。

他寫河流，又不止于河流。坐在沅水邊聽濤的他，想到了湘西考古學家龍京沙，想到了友人，想到了屈原，想到了沈從文，想到了金庸，讀的時候，你會慨嘆他對與湘西有關的歷史典故的那種信手拈來與灑脫不羈。

而在《古苗河：流淌在生命深處的河》一文中，他看到的是一條浸潤了幾千年苗族文化的河流，是一條見證了苗族悲壯的抗爭歷史的河流。他寫道：“它還是一條悲壯的河流，一個民族的血與淚、一個民族的傷痛與悲壯逆流成河，便成了我們身后的這條古苗河。”

在他的眼中，湘西的每一條河流都有其個性與歷史，湘西的每一座山、每一個村莊都有其獨特與精神。

正如湖南省民間文藝家協會主席田茂軍所說：“作為在湘西工作的異鄉人，文章對湘西的書寫往往有著‘他者’的獨特視角，這使得他有一個比較客觀的立場，能保持一定距離來‘審視’湘西。”他稱贊歐陽文章的這些文章既充滿了文學的詩意，同時亦不乏理想的思考高度。

的確，在這些散文中，作者既是地理意義上的跋涉者，又是文化意義上的追問者，這種“步履不停”不僅是身體的遠行，更是精神的溯源。他以步履為線索，將湘西的奇山異水、野性文化編織成了一部行走的史詩，讓我們望見了湘西的歷史與未來。

遼闊與細微

而對湘西這片土地上生活的人們，歐陽文章始終懷有一種悲憫的情懷。在那些遼闊的風景之下，他的細微令人感動。

他的書中既有對湘西普通匠人、歌者的細膩刻畫，亦通過他們的生命軌跡折射出楚騷傳統、巫儺文化與現代性碰撞的復雜圖景。

“作為一名司鼓，向敏謙掌握整個舞臺的節奏，當然，也僅僅掌握節奏而已，沒有人能掌握它最終的命運。”

“板凳上，滔滔不絕的陳啟貴說話費力氣，汗水從額頭的皺紋里汩汩地冒出來。任何一座城市都有屬于它的故事，這些故事，多半就潛藏在這些長者深如溝壑的皺紋里。”

“歷經興衰，如今，亭子關只剩一片廢墟。或許，在李祖興的內心深處，祖祖輩輩在這座屯堡里血雨腥風的掙扎歲月也已化成了一片廢墟。”

……

我在讀他筆下的這些人物時，總會不自覺地跟隨他的腳步，與他們一起走進那些被歷史掩藏的歲月。

面對現代化浪潮對湘西原生文化的沖擊，歐陽文章并未陷入單純的鄉愁詠嘆。他懷有一種清醒的憂思與克制的希望，他既批判“景觀化”的文化消費，又堅信“步履不停”的傳承力量，他的書寫既保留了散文的詩性，又兼具人類學田野調查的深度。在浮沉的歷史中，在斑駁迷離的現實世界里，他總能撥開層層迷霧，以一名“異鄉人”的身份挖掘出那些故事與人，這也許出自他的本能，也許是他對這個世界善意的過濾。

作家蔡測海評價他：“他寫人物、寫朋友，足見赤子之心。他對人對物，對自然和時間，溫柔以待，善意敘述。對所有著文者來說，對世界的善意是必須的。”

我訝異的是《三進茶峒 三悟〈邊城〉》中，他對自己內心的剖析。在人生的遼闊中，他也敏銳地抓住了那些細微的情感。

從夢見翠翠到“永恒的凝眸”，再到《等待戈多》，在“邊城”中行走的他，終于捕捉到了人生的細微之處。他寫道：“至此，我覺得，沈從文在《邊城》里講述的其實不僅是愛情，不僅是執著，或許，他和塞繆爾·貝克特一樣，更多地講述了人類命運捉摸不定的虛無、迷離、痛苦，甚至荒誕。”“我不再規勸翠翠停下她的等待，因為，誰也無法左右命運的撥弄。”

于是，我們窺見了一個人思想成長的歷程。至此，歐陽文章也已不再是當年那個迷茫與執著的他，他已然更加遼闊。

血肉與靈魂

“人世”篇章的那些文字，我愿稱之為這本書的血肉與靈魂所在。

正如作家龔曙光所言：“沒有對湘西土地的生命楔入，斷不會有如此深沉而慷慨、痛切而超邁的人性歌哭；沒有與湘西文化的生死糾纏，斷不會有如此專注而豐沛、樸拙而靈異的審美書寫。”

他飽含深情與懷念寫下與孫建忠老師的三面之緣，他滿懷落寞與恍惚寫下對老屋不復存在的失魂落魄，他寫下那些漸行漸遠的伙伴給他的浮生若夢之感，他寫下對書癡楊云磊的喜愛與褒贊，也寫下戒酒途中所發生的趣事，他寫一個湘西書店的寂靜生長，寫因夢而生的思念親人之情，也寫下與詩人劉年的交往情誼，讀來無不令人動容。

在《斷章》一文中，他寫道：“骨子里安靜了，才能從容；從容了，對這個世界就有了理解，有了包容。擁有了這些品性，再來面對這個世界，他便有了定力，便能靜下心來做他認定的有意義的事情，不再為世俗所擾。”

所以，書寫湘西，就是歐陽文章認定的有意義的事情吧！

在《湘西足履》里，他對散文也做了諸多的嘗試與探索。在他眼里，“真正的好散文應該有真誠的寫作態度，應該遵循大道至簡的規律，應該有充足的文學性和創造力，應該張揚生命的獨特體驗，應該傳達對世界的深刻認知……”盡管他謙虛地說遠沒有達到他的目標，然而我們看見了他的努力與真誠。

《湘西足履》以步履丈量文化的厚度，以文字熔鑄精神的重量，在文化行走中不停地追問。當歐陽文章行走在沈從文、黃永玉等先賢留下的文化路徑上時，他既在續寫“湘西文脈流長薪火傳之不熄”的當代篇章，亦在探索一條屬于這個時代的湘西文化突圍之路。

山河遠去，流水濤濤。生命不息，步履不停。

我們該如何解讀湘西呢？散文集《湘西足履》或許能給我們提供一種思考——真正的生命敘事，永遠在路上；文化的薪火，總在步履交替間生生不息。