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團結報全媒體記者 吳剛

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哪怕沒正經學過舞臺藝術方面的知識，我和大多數有邏輯推理能力的人一樣，也知道道具在舞劇中的作用是不可忽視的。

我能理解，倘若一臺舞劇的道具運用得好，則可能對藝術效果、敘事能力、劇情氛圍以及主題呈現等方面，產生顯著的強化作用。

但知道不等于見過——直到觀演民族舞劇《二十四時舞》，我才第一次有了直觀的感受——哦，原來道具，還真可以玩出“花”來。

實錘，漲姿勢了。

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第一個值得點贊的，是一件“中規中矩地深刻”的道具，牛角號。

在《二十四時舞》中，主線劇情講一對爺孫：爺爺是湘西苗族傳統的執掌者，孫子是傳統的傳承者，而傳統的物化符號，就是一只牛角號。

作為在整個人類史上都很有代表性的農耕民族之一，苗族的“苗”字，就是一幅“水稻生長于水田”的風光畫，既抽象又形象，具有中華文明意境含蓄、意象豐饒的典型審美。水稻民族，自然崇拜耕牛，而牛角號，自然成為文化符號，在漫長的歷史中代代傳承，哪怕萬里遷徙也沒有丟下。

但牛角號著實難吹，一般人還真吹不響。這一現象，被《二十四時舞》敏感捕捉到，將孫子從吹不響到吹響牛角號的過程，寓為歷經考驗最終執掌傳統的過程。

這種象征手法，其實在很多文學和文藝作品中都曾被廣泛使用，所以，我將之評為“中規中矩地深刻”。

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第二個值得點贊的，是“別出心裁地深刻”的道具，湘西板凳。

湘西板凳，本地人又叫馬兒凳或者狗兒凳，通常由四條短腿、一個坐面、一個靠背組成，堅固易攜，非常適合圍坐火塘烤火或在燈下編織，以及在院壩里歇涼。最大的亮點在靠背，結構簡單，在明暗交界處會形成線條很古樸很寫意的剪影，有某種“道法自然”的神秘感。

但是我們湘西人自己，似乎從來都不覺得這板凳能與藝術掛上鉤。據說是舞劇總導演李世博在采風期間，強烈地覺得這種板凳具有某種獨特的文化價值，于是果斷將其搬上舞臺：一方面作為長者之座存在，猶如《權游》中的鐵王座一樣象征著某種權柄；一方面作為傳承之階存在，猶如少林十八銅人一樣，象征著“法不輕傳”的考驗程序。

結果，板凳在劇中大放異彩，令人記憶深刻，特別爺爺死后，孫子艱難攀爬由板凳組成的危險階梯并最終完成傳承，感動了無數觀眾。

我是湘西人，我就覺得這個板凳很湘西、很藝術、很傳神，不僅精確標示了地域坐標，也精妙標示了文化坐標，更精準標示了價值坐標，真牛。

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第三個值得點贊的，是“玄之又玄地深刻”的道具，圓。

怎么說？

《二十四時舞》的主題動機，從文字而言，是“紫微圜垣，無始無方；我在玄黃，身即故鄉?！保ㄒ浴抖臅r舞》“主題動機”歌詞《界之民》，意為：紫微高懸天宇，星域如圓如環，自行演動運轉，無始無終無方向；人類就屹立在這玄天黃土之間，披荊斬棘，生存繁衍，身所寄處，便是故鄉。）

從圖像而言，《二十四時舞》的主題動機，則是“時間的形態”——正如舞劇海報文字的表述：具現時間形態，絢放生命姿彩。

什么是“時間的形態”？

當然是圓，一個個具象的圓和抽象的圓，一個個靜止的圓和運動的圓。

——于是，在《二十四時舞》的舞臺上，日，月，鼓，八人秋，一眾圓形態的道具，貫穿全劇，不曾缺失，分分秒秒皆在暗示——人類在時間的形態里存在，人類從時間的形態中發現了規律、掌握了技能、啟迪了智慧……

時間的真相，一直游離在人類的認知之外；也許，我們沒有任何維度可以窺見時間的本質；也許，從時間影響現實的映照形狀中，我們能略略感受時間的秘密。

諾，這就很哲學了好不好，這就很高級了好不好。

對，只有像舞劇一樣格調高雅的藝術，才能給人如此深刻玄妙的思索引寓。

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其實在《二十四時舞》中，還有不少道具，值得不停地點贊。

比如荷葉歌者的手中，那些任何百科全書都不曾收錄的樂器；比如月亮妹妹腰中，連系愛情和夢想的花帶；比如春播姑娘的手中和腳下，象征了春山和土地的綠毯……

實在是妙，實在是高。

而所有高明的創意，都值得點贊。