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林格

大寫意國畫在中國這塊廣袤的土地上有著頑強的生命力，劉鴻洲先生便是其中的代表畫家之一。

劉鴻洲先生，常年耕耘于中國傳統(tǒng)寫意畫，一頭扎進傳統(tǒng)文化當中，遠離喧囂，甘守寂寞，像一塊干癟的海綿在瘋狂地吸取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。他勤練書法，臨池不輟，篆隸行草多有涉獵，尤以書法行草甚至亂書入畫，在老缶的篆書入畫基礎上另出新意；他填詞作賦，遣詞造句，既音律工整，又灑脫自由；他金石治印，朱白可觀，鏗鏘有力，頗具風貌；他讀書撰文，直抒胸臆，一篇《梅花祭》表達了對老師黃永玉先生的深情懷念，讀來令人唏噓不已，感慨萬千。

什么叫文化自信，這就叫文化自信。

這次畫展中，我們看到劉老師深耕于傳統(tǒng)文化結出的累累碩果，傳統(tǒng)寫意畫的筆墨趣味在他的作品中得到復活并傳承。寫意畫起源于魏晉時期，成于宋元，盛于明清，流傳至當代，可謂傳承有序，代有新人，我們在中華文脈的賡續(xù)中欣喜地看到劉鴻洲先生堅守的身影。

同時，劉鴻洲先生又一頭扎進生活，在《擁抱湘西》《走進西南》還有尚未整理出來的《屈子行吟，從文邊城》（暫定名）等展覽中，看到了他年已耄耋卻依然堅韌不拔的身影。在湘西村村寨寨中、山山水水里，在大量的寫生中，他的藝術得到了升華，是生活給了他無窮的創(chuàng)作力。我們還能看出他注重西方繪畫色彩訓練，對中國傳統(tǒng)寫意畫的有機補充。在《三月春光濃似酒》《風賦》《香雪海》作品中，我們讀到了中國畫的文人氣、書卷氣，其墨分五色、知白守黑、枯濕轉(zhuǎn)化等系列傳統(tǒng)寫意畫技巧的表現(xiàn)讓我們嘆為觀止。

劉鴻洲先生堅持“筆墨當隨時代”，反對泥古不化。他強調(diào)藝術家應該及時汲取同時代的政治、哲學、文學、科技成果，與時代同頻。這是一種大筆墨思想、大筆墨觀。中國繪畫從來就隨著時代發(fā)展而演變，從宋元時期的院畫體系到明代中期的吳門畫派，再到康乾雍時期的揚州八怪，清末民初海派，其中一條重要的脈絡就是這些畫派總是誕生在當時中國政治經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)，這些地區(qū)也是當時思想最活躍、文脈最興盛的地方。中華人民共和國成立后，我們再看看中國繪畫的發(fā)展脈絡，如果沒有改革開放，沒有傷痕文學，就產(chǎn)生不了陳丹青的《西藏組畫》、何多苓的《春風已經(jīng)蘇醒》、羅中立的《父親》、程叢林的《碼頭》、周思聰?shù)摹犊偫砼c人民》。顯而易見，這批藝術品已與時代緊密地聯(lián)系在一起了。

如今，我們進入了互聯(lián)網(wǎng)時代，在多元價值觀并行的時代，藝術家的堅守有了最終的意義。我們欣喜地在劉鴻洲先生的《家家都在花叢中》《空谷傳聲》《高秋賦》作品中看到印象主義色彩，超越了幾千年來中國用色的觀念，他的作品在中西文化的合圍中脫穎而出，給我們呈現(xiàn)出一派生機勃勃、頗具新意的中國寫意畫。

如果說，劉鴻洲先生扎實的寫生能力、傳統(tǒng)的筆墨、對傳統(tǒng)文化的繼承體現(xiàn)了一種源于血脈的文化自覺，那么，其作品中線與面、色與彩、光與影、詩與詞的相映生輝的空間營造，則體現(xiàn)了一名老藝術家的文化覺醒，這是物化的蛻變，更是思想的升華。

青山不墨千秋畫，綠水無弦萬古琴。

只要中華文化在，中國的寫意畫就一定在。中國寫意畫早已融入到了中華文明的血脈之中，無可分割，也無法分割。

“居高聲自遠，非是藉秋風”。劉鴻洲老師的《金風玉露一相逢》作品正是此意境：秋風颯颯，樹葉黃黃，兩只小鳥立于枝頭之上，形色兼?zhèn)洌⒁飧哌h。居高聲自遠，這是一個藝術家最終的價值歸屬。好的作品，必定是立意高遠的作品，是形神兼?zhèn)涞淖髌罚亲髡叩木袷澜绲淖罱K體現(xiàn)，只有這樣的作品才會流芳后世。

這次展覽是一場視覺的盛宴，是一場美的體驗；還是一場中國傳統(tǒng)文化淋漓盡致的展演；更是一名老藝術家從文化自信到文化覺醒的心路歷程的呈現(xiàn)。